“ความเมตตา และความอ่อนโยน” คุณสมบัติที่มุสลิมพึงมี

จากหนังสือ Ideal Muslimah หน้าที่ 376-378

มันไม่ใช่เรื่องที่น่าแปลกใจ ที่ “ความเมตตา” ตามหลักการของอิสลามนั้น คือความดีงาม ผู้ใดก็ตามที่มี “ความเมตตา” ย่อมได้รับความดีงาม และผู้ใดก็ตามที่ปราศจากความเมตตาย่อมถูกปฏิเสธที่จะได้รับซึ่งความดีงามนั้น ดังหะดีษบทหนึ่งที่รายงานโดยท่านญะรีรฺ อิบนุ อับดุลลอฮฺ ว่า ฉันได้ยินท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “ผู้ใดก็ตามที่ปฏิเสธ “ความเมตตา” ย่อมถูกปฏิเสธที่จะได้รับซึ่ง “ความดีงามทั้งหลาย” (มุสลิม)

ท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมได้อธิบายว่า “ความดีงามนี้” จะถูกมอบให้กับคนแต่ละคน แต่ละครัวเรือน และผู้ใดก็ตามที่ “ความเมตตา” นั้นถูกนำมาใช้ในการดำเนินชีวิตของเขา อีกทั้งมันยังเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่ดีงามที่สุด ดังที่กล่าวไว้ในหะดีษบทหนึ่งที่ถูกรายงานโดยท่านหญิงอาอิชะฮฺ เราะฏิยัลลอฮุ อันฮา ว่า

ท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมบอกแก่นางว่า “โอ้ อาอิชะฮฺ จงมีความเมตตาเถิด เพราะหากว่าอัลลอฮฺ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาทรงประสงค์ให้เกิดความดีงามต่อครอบครัวหนึ่ง พระองค์จะทรงนำทางพวกเขาไปสู่ “ความเมตตา” (อะหมัด 6/104)

และอีกหนึ่งรายงาน ท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “หากอัลลอฮฺ ซุบฮานะฮู วะตะอาลา ทรงประสงค์ให้เกิดความดีงามต่อครอบครัวหนึ่ง พระองค์จะปลูกฝัง “ความเมตตา” ให้ซึมซับลงไปในพวกเขา (หะดีษที่ถูกรายงานโดยผู้รายงานหะดีษหลายท่าน)

และท่านญะบีรฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้รายงานว่า “ท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “หากอัลลอฮฺ ซุบฮานะฮู วะตะอาลา ทรงประสงค์ให้เกิดความดีงามต่อผู้คน พระองค์จะทรงปลูกฝัง “ความเมตตา” ให้ซึมซับลงไปในพวกเขา” (อัล บัซซารฺ)

จะมีความดีงามใดที่ยิ่งใหญ่ไปกว่า “การมีคุณสมบัติที่จะปกป้องคนคนหนึ่งจากไฟนรก” ดังที่ท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวไว้ในหะดีษอีกบทหนึ่งว่า
“ฉันควรบอกท่านหรือไม่ว่าผู้ใดเป็นผู้ที่ต้องห้ามจากไฟนรก หรือผู้ใดที่ไฟนรกเป็นที่ต้องห้ามสำหรับเขา? ไฟนรกจะเป็นที่ต้องห้ามสำหรับผู้ที่มีความอ่อนโยน ผู้ที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่น และผู้ที่มีความเมตตาทุกๆ คน” (ติรมิซียฺ 4/654)

คำสั่งสอนของท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมได้นำผู้คนไปสู่สถานะที่สูงขึ้น ด้วยการปลูกฝัง “การมีความเมตตา” และ “แม้แต่การเรียกร้องให้พวกเขามีความเมตตาต่อสัตว์ที่เขากำลังจะเชือด” สิ่งนี้ถูกนับว่าเป็นหนึ่งในสถานะที่สูงที่สุดที่ผู้ศรัทธาและผู้มีคุณธรรมควรบรรลุ

“อัลลอฮฺ ซุบฮานะฮู วะตะอาลาได้ทรงกำหนด “การกระทำที่เหมาะสมถูกทำนองคลองธรรม” ในทุกๆ สิ่ง ดังนั้นหากท่านฆ่า ก็จะฆ่าด้วยดี และหากท่านเชือด ก็จงเชือดด้วยดี แต่ละคนในหมู่พวกท่านจงลับมีด (ในการเชือดสัตว์) ให้คม และออกห่างจากการทรมานสัตว์ที่เขาเชือดเถิด” (มุสลิม)

“ความเมตตาที่มีต่อสัตว์ที่กำลังจะถูกเชือดนั้น” บ่งบอกถึง “ความเมตตาของผู้ที่กำลังจะเชือดมัน และความเมตตาของเขาที่มีต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วย” ยิ่งบุคคลคนหนึ่งมีความเข้าใจต่อสิ่งนี้และปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดดีมากเท่าไหร่ เขายิ่งเป็นบุคคลที่มีความเมตตาและอ่อนโยนมากขึ้นเท่านั้น นี่คือเป้าหมายอันสูงสุดที่อิสลามได้ชี้นำทางต่อบรรดามุสลิม เพื่อที่เขาจะมีความเมตตา แม้แต่ความเมตตาที่มีต่อสัตว์ก็ตาม

มุสลิมที่แท้จริงนั้นย่อมสามารถเข้าใจ “ความครอบคลุมของคำสอนแห่งอิสลาม” ที่สั่งใช้ให้มุสลิมมีความเมตตาต่อลูกหลานของอะดัม ในขณะที่แม้แต่สัตว์ก็ควรได้รับความเมตตาเช่นกัน

แปล บินติ อัลอิสลาม

anabintalislam